‏إظهار الرسائل ذات التسميات مؤلفات و كتب. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات مؤلفات و كتب. إظهار كافة الرسائل

الخميس، 3 ديسمبر 2009

ترجمة كتاب نسق رياضي


يعكف الأديب الشاعر والمترجم حسين ناصر جبر العبادي الآن على ترجمة كتاب نسق رياضي لتوحيد العلوم الذي صدر عن بابلون في جمهورية الجيك للباحث المفكر العراقي عدي الاعسم الذي قال عنه علماء روسيا انه احدث نظرية في العلوم الطبيعية .
وفي ذات السياق ستصدر قريبا النسخة الانجليزية لكتاب الجانب العقلاني في اللامعقول للفيلسوف الشيخ الاعسم ترجمة لجنة من المترجمين مراجعة الاديب حسين ناصر .

A Mathematical System for Science Unity


(Exract)

A Mathematical System for Science
Unity
By
'Ady Al-'Assam
Translated into English by
Hussein Nasser Jabr Al-Ibadi



Introduction
It is a concise study aiming at unifying the most important theories and assumptions which we, humans, have contributed to formulate. These theories and assumptions underlie the network of such natural sciences as 'Theoretical Physics', 'Particles Physics', 'Chemistry', 'Astronomy', 'Genetic Geometry' and 'Sleep Physiology' in terms of a quantum system that may require a new mathematical formation including a procedure capable of summarizing these, and other, sciences in only a single page.
Dialogue
Such a detailed study of sciences and physics can be a cosmic one that focuses on the cosmic phenomenon in terms of Mass, Movement and Free Space. It can be summed up in four points.
First, geometric summation of various geometrical pictures of a body penetrated by free space in the form of movement after being deformed as a particular shape or when shaped with other bodies or equivalents, will correspond to these in terms of their rhythmical series so that they would appear as in the cinematic scenes. The focus here is not on the forces that cause changes to the bodies when they come under the influence of external forces so that they will be subject to the influential forces or the average change of acceleration as in the differential and integral mathematics, for this is a different topic (1). How avail is such a study where movement goes in equivalence with mass, as it will be seen later?
The mathematical results of this equivalence stipulate a new mathematical branch for the final results about the complete symmetry between movement and mass though it is known that movement, in this respect, is not existent. Nevertheless, how can we explain the daily scenes of the alternation of things by virtue of movement, pushing and activity? This can be explained by saying, for example, that as soon as you lay your hand onto the door handle, it is opened. Though it is true that SENSE is powerful in the sense that it is difficult to disobey, I see, by virtue of a mathematical procedure, that the universe is run by a cosmic brush where the door is not opened this way but by an energy initiated by your action towards the door and then with extra energy. That is to say, before the door being opened, it, supposedly, shows some reaction, though very slight, whereby an extra energy is needed so that the door reaction will be increased non-finitely till it leads to the stagnancy of movement. Again, how the door was opened?
As a matter of fact, there are no objective laws but contracts that have already been formed in a way similar to those of the United Nations and Geneva contacts. In this respect, some thinkers state that natural laws are not objective since they are not like logical problems where premises entail results. Hence, wave quantum and Heisenberg's theories reached the same results with regard to the electronic tunnel and unlimiting principle(2). The whole matter lies in the principle of isomorphism, i.e. whenever a thing is symmetrical to another, it will follow it.
Freezer states, in this regard, that the magician used human-like dummies to create some effect in him. The push of the door handle, for example, is similar to the rush of the door…; also Bolton knew that he would be an engineer just because he was born in 1728, a number which is equivalent to that of the cubic inches of the cubic foot. Hokusai made a paint of the river Tosta where he had let a cock playing with it. Sometimes, you may see a person of the same looking as a friend of yours; then, within the same day you would meet that friend him-/herself. You may, one day, receive a letter from someone after a long time and then you receive another from someone else.
Again, what is the relationship between the blue Danube and the blond Europeans through which territory it flows, between the red rivers and the Red Indies in America, and between the Yellow River and the yellow people in China? What is the significance of the number (13) in the name of each of the four major Muslim caliphs, where each contains thirteen Arabic letters? How does it come that wonderful, most often useful, sentences are formed after you have taken out the words of a page and re-arranged them randomly as the Surrealists used to do? How weird a secret is, that lies in the amazing paintings in old houses and clouds, which da Vinci and Rodin used to make use of!
Moreover, what is the relation of the death of King Hussein of Jordan to that of the King Hassan of Morocco, and that of the Prince of Bahrain within the same period? The same applies to the assassination of the Sadat, the Egyptian president, and Rajavi, the Iranian prime-minister. Here again the simultaneity of the deaths of the Iraqi poets, Al-Jawahiri, Al-Bayati and Jamal Eddin in exile. How did it happen that the Germans won the Olympic games in 1990 in Italy; later on the latter won them in Germany? Also, the Iraqi young football team won the match with Iran in Tahran in 1977 and then won it again in Tehran in 2002.
Notice that these events, taken as a whole, will show, non-accidentally, recurrence liable to be subjected to induction at the top values of probability. Every group of these events does only recur twice or three times so that they can be identified with the non-voluntary cosmic events. On the other hand, the opening of the door is only initiated by the will of man. There are also symmetries that recurs many times such as the accompaniment of some numbers with some persons as for example, number 8 with the Abbasside Caliph al-Mu'tassim. Here, I see that whenever the facts were afar in time showing far-reaching symmetry, they are placed within the bundle of a single number that recurs only at remote times. If we were able to count the binary or triple frequencies of almost simultaneous events and those similar to the frequency of the numbers that follow up, to a certain extent, in distant times, we will find an approximate proportion. This entails a complete equivalence between mass and motion. Thus, it is necessary to tackle various forms of motion in terms of its amount and type such as the concrete figure, the curved, the frequent and straight lines.
Secondly, the research endeavors to identify the correlation of particles and the way of their adherence to one another so that they form the , and also the servility of the quarks.
Thirdly, protons are similar to one another and also the electrons, yet, how can we explain the existence of different chemical elements and correlations which form the phenomenon of the physiological, organic and chemical element.
Fourthly, the relation of particles with large structures is that of particles with the earth, the sun, the galaxies, and the reasons of their motion.
The System of Axioms
When we contemplate the mathematical system (and logic), we find it subject in its evidential development to the rules of syntax and structure which are analyzed into variables of propositions and their symbols, the constants, the space of the brackets and terms. Furthermore, they are subject to the rules of transformation concerned with the substitution of a sound form with another during defining. This also called the rule of compensation in terms of which a symbol of a proposition is substituted by a symbol of another equivalent proposition. It is also known as the rule of conclusion, i.e. if you suppose the truth of N which entails M, then it must be postulated.
Mathematics is usually supplemented with axioms and terms as well as definitions without which these rules will be meaningless. Whereas mathematics seeks absolute accuracy for the certainty of their proofs, its style is affected and swollen in spite of Trotsky and others' attempts to construct tables of the functions of truth and falsity and Humble's typology in the evaluation of the soundness of the tables, i.e. what is sound and what is more sound of these tables. All this is affected.
There are other methods that are easier and more respectful to the human mind. That is to say, proofs consist of postulates, terms and definitions. Since a definition means the replacement of a variable to approximate meaning in a way similar to implication and analogy, where the middle term between the great premise and the result performs the approximation because of the application of the proof to the demand, and owing to the fact that the job of definitions is a sort of an axiom, proofs are the output of summing or absorbing axioms. For example, a triangle as well as the proportions among its sides are postulates; what includes a number of axioms to be a theorem is also an axiom. Therefore, implication is an alternate of a postulate, i.e. what applies to the whole should necessarily apply to its parts, otherwise proofs will run endlessly, far from either the traditional or the modern methods.
Let's find a system of analysis of axioms for the mathematical tissue observing the succession of axioms and the postulates of the proof whereby each axiom is given a number on top of which is put the letter (c) to refer to the scientific postulate, observing at the same time the requisites of mathematical axioms, that is, independence as well as conformity and the ability to prove the outcomes though it is known that if the mathematical formulation were devoid of definitions and constants, the human mind is able to realize the theorem merely by its wording. Also allusion, not explicit statement, is similar to the fast realization in terms of thought setting of the question phenomenon, for example, and its hidden premises when first asked; therefore you can tell whether the question is good or silly.
Really, the relation of our postulates to preceding ones can be similar to the causal principle, but the continuity principle can also be, partly, attributed to it. Rather, the third, which is ascribed to the non-contradiction principle, is also attributable to it. Moreover, it is possible to doubt all logical principles. Here we can say that it is not important to reduce or increase postulates, for who seeks reduction on account of truth is only to look for beauty. Rather, the number of axioms will be ever decreasing when the subject is rather abstract such as the mathematical analysis and Non-Euclidean geometry.
Thus, when we contemplate the universe, apart from mathematics, Physics and other sciences, we find nothing but mass, space and motion; they are direct data that are noticed without mediation. When we try to fuse mathematics with reality, we have to make, out of the various sorts of geometrical formation, a mathematical edifice cohering it in a system that also comprises all types of motion in addition to the way particles are interrelated and how they are related to the large structures, not to mention the way they contain chemical elements. Having such a formation, we, in order to identify its rules, should illustrate it subject to different sorts of these formations.
With regard to the four algebraic processes, we'd like to add a fifth one called absorption denoted by (::). That is, the rainbow colours, for example, as well as all kinds of energy are attributed to a single element that, unlike an apple, does not contain various components. Here the apple has a variety of features though it represents a single number. If it is that 7=1+8, 7-1=6 and 1+1=2 (i.e. two apples), then 1::7=1.
Symbolizing postulates
First, the equivalence of Mass and Motion
Things without dimensions are non-existent, but those with dimensions are existent. Yet, any mass will end with the end of its dimensions, for each depends on the other.
What applies to the whole should necessarily apply to its parts, just like," for every force, there is an equal and opposite force". This is a general law with partial applications.
A body that is passed by another does not move beyond its circumference if it is to maintain its regular movement; and to avoid collision of particles, they, in addition to their rotation round themselves, are possible to revolve round others without collision.
Bodies move in the direction of most of their componential parts.
If a body running round receives a strong blow that directs it forward at a critical point, it will move in a straight line; otherwise it will zigzag.
When things contact, their projections will be of the same sort and opposite to one another.
Every moving body is capable of affecting the opposite one and its movement is considered to be a force and then energy similar to that of the electron in a metal wire which creates a force while moving so that if it contacts electrical devices, it will cause heat.
Every electron that gets out of its orbital will flow easily with the minimum movement whereas those subject to their orbital will be like a restraint and resistance to it.
If a metal disc consisting of 24 metal bands, for instance, is put on a scale, and then removed and returned to the scale before it regains its usual position, it will have the same weight provided that the scale is very sensitive to the weights.
Suppose a scale with a circular shape consisting of further 24 small scales and that it opposes 24 bands of the above-mentioned disc whereby the disc will be striped of 23 bands so that it is left with one only. When it runs with a high speed within a time similar to that of the removal and returning of that disc, it will take the same shape of the disc and the same weight. As soon as the scale pan goes down, the band will leave its position, and before it rises, it will start again sending the scale pan down again. Notice that this band will stand for the other 23 ones because of its huge speed and instant touching down.
If motion means transference, then, mass will gain more energy with its movement. If it keeps moving, it, with the extra carried energy, will acquire more energy.
Motion is force, then, energy, then spreading mass. Thus, it is biased.
Transference is nothing but force, which is biased. When force is transferred, no other force will be added to it, for energy is stationary whereas transference is nothing but energy. It is similar to paintings that are parodied horizontally covered by curtains. Thus, transference here is the gradual removing of these curtains.
If an object has 24 pictures displayed regularly as in a cinematic show, it will seem as it is moving where, in fact, there is no motion.
In an object with a definite mass that has been increased due to velocity, the increase must be coming from outside.
Every universe moves as a whole and it has a certain mass. Any increased mass in it must be coming from another one.
If coolness replaces heat at high velocity, i.e. it fills the same place, however small it is, that is occupied by the molecules of heat, then heat will vanish at that place so that it will be occupied by cool or vice versa.
Heat can never co-exist with cool; yet, there can never be an instant when there is neither heat nor cool.
If a running object is to be drawn forward or backward, it must overstep its route in favour of the drawing.
The scattered light, which usually bears repetition, falling over a landscape which becomes even, some of it will be absorbed and the rest will be smoothed and ranged just like a bundle of sticks whose heads are organized when hit against the wall.
When the light falling over a landscape strikes first shells of atoms and their bonds, it will be reflected by the same number of their layers and refracted according to the refraction coefficient. In case of intervals light will soak in there or rebounds after a while. Reflection on the atom's shell will be even with regard to its front motion and proportion constant represented by the even distribution of the atom's photons. Hence, its wavelength will be shortened so that it returns almost to its early state, such as that we see as even in photographs.
According to the photographic plate, during o.ooo1 second, photons stop before they undergo even reflection. There happens a cold manufacturing of atoms for producing new atoms from their elementary components, namely photons.
Every star that consumes its radioactive energy will get smaller till it fades away.
Every thing whose parts are burnt even its ashes will end.
Every thing that recalls its components or similar things and sets them in the same system will restore existence.
Every particle attaching to another through a third one, the latter's attachment to itself must be justified.
If particle were capable of attaching to a repulsive one through another particle, the repulsion will relatively remain unless it is terminated.
If a particle is perpendicular over another and held less strongly, they will move away from one another if there is repulsion between the two and each will resist the other so that they get on moving away from one another.
One that enjoys homogeneity or general features should not show different features.
One that enjoys hidden features, they will usually be below the sight line.
Every one whose features do not appear except through meeting another thing, the latter will be as a key to his features.
One who was in a closed hall without inertial reference where every thing there was reduced in size including the person sitting there, provided that the proportion constant is maintained, this person will not feel the reduction however great that reduction was.
Suppose we have got some balls each is evenly smaller than the other and that we want to exert an influence over them all. Thus, to put them one into the other so that they would be centrally united is more influential than arranging them horizontally through the action exerted on the centre.
In spite of the alternation in the human cells and atoms, man, since his childhood, feels unity of consciousness and constancy of identity.
If you have a small metal in your hand and then you draw a smaller one near to it, you will feel its resistance due to attraction when you drive it away; suppose also that the earth were reduced in size so that it could be put in the hand and that you drive away a smaller thing, you would feel the same resistance. Having done that, things will be the same.
If a body with gaps and juts exerted pressure over another whereby some of the latter's particles were soft, some of these particles will move to the former or vice versa or outward.
In a body having an idiosyncratic feature in addition to the general one, and that another has the same idiosyncratic one, here the latter may have also the same general one.
The postulate of energy conservation.
Sensual observance; every thing that is seen by eye or realized by one of the senses need not be proved.
Unknown quantities are compared to the known quantities.
Imagining and configuring geometrical shapes do not need proofs.
A thing that recurs in most cases as an experimental induction will most probably ensure objectivity.
In addition to the above mentioned, when most of the symmetric things have occurred, similar things will most often ensue, one after the other, such as Newton's formulation of his early theories before his graduation in the college and Einstein's formulation of his theory before his entering the college, and the identity of the initial and final letters of each of their names. Notice also, in this course, the similarity between number 11 and the design of the two Commercial Towers associated with Sept. 11, 2001, Napoleon's failure and then Hitler's in their attacking Russia, the strange identity between the Buddhist, Zaradishtist and Confucius doctrines in close periods and results, and the linguistic convergence of
Bermuda and Formosa.

الجمعة، 11 سبتمبر 2009

المشهد الأدبي في النجف بين عهدين

المشهد الأدبي في النجف بين عهدين
التاريخ:
Wednesday, February 21
اسم الصفحة: ادب
عماد صباح الحيدري
إن المشهد الأدبي في النجف خلال المدة المذكورة يقسم الى ثلاثة محاور :
محور الشعر : لايختلف اثنان في كون الشعر يعيش بين بيوتات النجف ومنائرها ومنتدياتها آمناً مطمئنا لأنه في مدينة شاعرة كأنها أم تحنو على أبنائها لترضعهم من لبن الأوزان والقوافي وتغذيهم من فاكهة الصور الشعرية في كل حين
فلا عجب إن تشهد هذه المدينة في كل عهد من عهودها بروز نخبة من الشعراء لينحتوا قصائدهم فوق جدارها الممتد في أعماق التاريخ وليضيفوا مجدا الى مجدها المطرز. لن أسعى الى تصنيف الأجيال الشعرية في النجف أو تسميتها حسب العقود كما هو متعارف عليه مستنيرا برأي الجيزاني الذي يقول : ( أن الشرط الأول الذي ينبغي أن نميز أي جيل شعري عن الآخر هو التجربة الشعرية المتقاربة(أنه ليس بالضرورة أن كل من ظهر في الخمسينيات ينتمي حتما ولا بد الى جيل الخمسينيات فإذا فعلنا ذلك فإننا نقيس الشعر بمعايير غير شعرية لذا سأحاول أن أصنف الأجيال الشعرية في النجف بحسب التقارب في التجربة اعتمادا على المنجز الأدبي والوجود الفعلي على الساحة الأدبية الى ثلاثة أصناف
الصنف الأول
جيل اعتمد في بناء القصيدة على شكلها التقليدي المحافظ على الوزن والقافية مع اختلاف المضامين التي كانت في اغلبها تحاكي الطبيعة في تقلباتها وتتكئ على ذكريات الماضي ، مع شيء من التأثر برومانسية بدايات القرن إضافة الى الاهتمام بالواقع السياسي والاجتماعي الذي يعيشه كل منهم وقد مثل هذا الجيل الشاعر محمد حسين المحتصر في مجموعته ( صلاة في حضرة النهر) التي أصدرها ضمن سلسلة ديوان الرابطة وصالح الظالمي في مجموعته ( دروب الضباب )الصادرة ضمن السلسلة نفسها عام 1981 وهما آخر من تبقى من رعيل الرابطة الأدبية التي كانت تضم أيضا مصطفى جمال الدين ، وجميل حيدر وعبد الصاحب البرقعاوي ، وصادق القاموسي الذي صدر ديوانه بعد وفاته باسم ( ديوان صادق القاموسي)عام 2004 بتحقيق ابن أخيه محمد رضا القاموسي .وينضوي تحت لواء هذا الجيل من حيث التقارب قي التجربة الشعرية مع الأخذ بنظر الاعتبار لعامل الزمن كل من عبد الحسين حمد ومحمد حسين غيبي وكاظم البياتي وضرغام البرقعاوي وعبد نور داود ومحمد سعد جبر الذي اصدر الجزء الأول من ديوانه ( ديوان ألحسناوي)عام2000 وحسام الاعرجي الذي اصدر مجموعته الشعرية ( جرح يتكلم ) عام 2004 وعبد الإله جعفر الذي صدرت له ( صلاة في حضرة المجد) وهي مجموعة قصائد في حب أهل البيت (ع ) عام 2006 ، كما اصدر الشاعر مهند جمال الدين ديوانه( انتظار عيون مسافرة.الصنف الثاني جيل اعتمد في بناء القصيدة على تحريرها من قيود القافية الواحدة مع الإبقاء على وزنها وإيقاعها الموسيقي مفجرا بذلك كل الطاقات الكامنة للغة الشعرية ومبحرا في خيال واسع لاتحده حدود ويتمثل هذا الجيل بعبد الرزاق الأميري في مجموعته ( قربان العشرين) الصادرة عام 1968 وشعره المنشور فيما بعد الذي يرقى فيه الى لغة فلسفية عالية يحاول فيها أن يحل إشكاليات الوجود وكذلك التصدي للدفاع عن الفقراء وأحلامهم ، يقول:- في ليل الفقراء يكون الحلم بحجم الكون -لا احلم وحدي- مثلي ينتظر الإزهار تفيض مرايا ـ هل اطرد ذاكرتي؟ من يوقظ صمت البحر؟ من يلغي خوف الصحراء؟ وكذلك وهاب شريف الذي صدرت له المجموعات التالية ( ليس لي إلا أن اعشق)1985 و( أوراق العشب) 1984 و( الأمل العاشق) 1984 و(مرافئ للعشق بحر الكآبة) 1984 لكنه آثر الصمت والابتعاد عن الأجواء الثقافية حتى سقوط النظام فعاد الى الكتابة والنشر والعمل الصحفي بلهفة وحماس .والشاعر عبد الهادي الفرطوسي في مجموعتيه الشعريتين(بوصلات)الصادرة عام 1989 و( إنجيل أم سعد)الصادرة عام 2001 يجنح فيها الى التجديد الذي قطع في مضماره شوطا طويلا ساعيا الى إحداث التغيير على قصيدته شكلا ومضمونا ويميل( الى جعل قصيدته منسجمة تماما منذ البدء وحتى النهاية مانحا إياها شعرية عالية) كما يرى الناقد حاتم الصكر، يقول الفرطوسي في قصيدة برهان هندسي على نظرية التلاشي : المفروض / رجل في دائرة امرأة مصلوب / المطلوب/ البحث عن الغالب والمغلوب / البرهان / مازالت تكتبه سيدة الأكوان وقد لحقهم في هذا المضمار نخبة من الذين أنجبهم منتدى الأدباء الشباب وهم عبد المنعم القريشي وغياث البحراني ومهدي هادي شعلان الذي اصدر ( النفخ في الكلمات)عام 1991 نقتطف منها :- النزيف المعتق بالمستحيل البقاء -كبت صهلة للجواد المزمجرـ ها إنني ألان محترق بانزوائي الأخير . والشاعر صباح عنوز في مجموعتيه (سأعير عينيك انتظاري)1991(وثلاثة أوقات للمطر الأرضي )1994 الذي يقول : أتوهج أحلاما منطفئة تربة روحي تتقشر امسك خيطا لخطاياها وفحيح سقاء الفكرة والشاعرة فليحة حسن التي أصدرت ثلاث مجموعات شعرية هي على التوالي (لأني فتاة )عام 1991 (وزيارة لمتحف الظل)عام 1996 و(خمسة عناوين لصديقي البحر)عام 2000 والتي تقول في إحدى قصائدها : - باسم الفأس القابع فوق الرأس أشيد حلمي لقد كان هؤلاء الشعراء قد مثلوا مرحلة الخارج توا من حربين متتاليتين إذ نضجت تجاربهم والقنابل مازالت تدوي في آذانهم ليأتي شعرهم مليئا بهذه اللغة المدوية وليوطدوا فيما بعد دعائم التغير الذي كان قد أسسه من سبقهم. ثم صدرت بعد ذلك مجموعات شعرية نستطيع أن نصنفها ضمن الجيل نفسه لأنها نهجت المنهج ذاته مع وجود الاختلاف في التوجه الشعري والرؤى والهموم فمثلا صدرت عام 1995 مجموعة ( غبش يوحدني) للشاعر محمد زاير إبراهيم التي كانت تميل الى التصوف الشعري والفلسفة العقائدية ، انه يقول-:تبتل عيوني بالمطر الصوفي لتورق خارطة الأسماء على جسد الملكوت وصدرت مجموعات الدكتور عبد المجيد فرج الله(أناشيد عيون الورد) عام 1996(وأنفاس الروح)عام 2001 و(صهيل الجراح )عام 2002 لتمثل ما يشبه العودة الى الرومانسية ولكن بأساليب جديدة .وصدرت مجموعتا الشاعر حمودي السلامي (بدو رحل)عام 1998 و( المنعطف( عام 2005 كما صدرت) مرايا الزهور ( للشاعر شلال عنوز عام 1998و (مدائن من جمان) للشاعر حسين ناصر عام 2002 .وهناك أصوات شعرية أخرى ظلت تصارع في هذا الخضم لتنشر قصائدها هنا وهناك من دون أن تسنح لها فرصة إصدار ديوان شعري أو مجموعة شعرية مثل سعد صاحب وعبد الله الجنابي .الصنف الثالث جيل ثار على البناء التقليدي للقصيدة العربية شكلا ومحتوى تدفعه نزعة للتجديد ليستبدل الإرث الإيقاعي بمميزات وخصائص جديدة وفرتها له قصيدة النثر، مع انتهاء الحرب العراقية الإيرانية شهدت النجف ولادة فرع لمنتدى الأدباء الشباب حظي برعاية بعض الأدباء المخضرمين فشكل مرتعا خصبا لتجارب حداثوية جادة نال بعضها القبول والاستحسان في الأوساط النجفية، كانت تلك التجارب تتراوح بين التقليد الآلي لأدونيس وانسي الحاج وبين الاعتماد على ترجمات الشعر العالمي ، والتطبيق السطحي لاراء سوزان برنار وعدها وصفة جاهزة لكتابة قصيدة النثر وقليل منهم من رفض هذا الركوب التقليدي لموجة الحداثة السائدة وظل يبحث عن لغة جديدة واداء فني جديد يحتضنان رؤيته الجديدة الى العالم وهو يدخل مرحلة ما بعد الحداثة. لقد انبثق هذا الجيل من رحم المنتدى ليشكل في بعض تجاربه طفرة في الأداء الفني الجديد إذ ظلت الأصوات الجادة تقود سفينة التجريب الشعري وسط أمواج عاتية تدعو الى التمسك بالموروث الأدبي وترفض أي محاولة للتغير مهما كانت .ولأني كنت ضمن المؤسسين لذلك المنتدى سأذكر الأسماء التي شاركت في تأسيسه بقدر تعلق الأمر بهذا الجبل الذي كان يشكل الشريحة الأكبر من المنتدى وهم : عبد المنعم القريشي وعلي حسين علي الذي ظل يتواصل مع الإبداع النجفي رغم اغترابه وسفره الى أوروبا، فقد نشر قصيدتين في عددين من أعداد بانيقا ومحيي الدين الجابري وعبد الله الخاقاني واحمد الشيخ علي وعبود الجابري وتومان غازي وعبد الرضا علي وفارس حرام وعماد الحيدري وماجد الشرع .صدرت لبعضهم مجموعات شعرية مثل(الحصان الخلفي الحصان الأمامي) لتومان غازي 1994 وله أيضا( وردة القرفصاء)عام 2000 و( طائر الآن) لأحمد الشيخ علي 1997 كما صدرت لعماد الحيدري مجموعة ( افياء لاتحب الرماد عام 1999 . بينما راح البعض) الآخر يستفيد من ثورة الاتصالات الجديدة لينشر نتاجه ويحقق حضوره بعد إن ثبت أقدامه على مستوى الصحافة العراقية ، وذلك من خلال المجلات الأدبية المتخصصة الصادرة في الغرب مثل مجلة ( ألواح ) الصادرة في مدريد ومجلة جسور الاسترالية ومجلة اللحظة الشعرية الصادرة في المكسيك وغيرها .ولا يفوتني أن اذكر إن المنتدى قد شهد حضورا واسعا من لدن المرأة النجفية المثقفة، فقد حضرت المؤتمر التأسيسي لمنتدى الأدباء الشباب كل من الشاعرة فليحة حسن والشاعرة جنان المظفر وناهضة ستار والقاصة سهام حسن والقاصة نوال المشهداني والقاصة سلمى الموسوي وعدد آخر من المبدعات اللواتي استطاعت الظروف القاسية تغييبهن وعملت المشاغل الحياتية على سرعة انطفائهن ولم يبق منهن في الساحة الأدبية سوى الشاعرة فليحة حسن ، أما القسم الأخير من هذا الجيل فقد انطفأ بعد انطفاء جذوة المنتدى عام 1993- محور القصة والرواية مرت القصة النجفية بمخاض عسير وهي تنظر بعين المتتبع الى المشهد القصصي العربي والعالمي وهو يخطو بخطوات واثقة حتى ولدت مطلع الثمانينيات على يد الروائي مكي زبيبة ولكنها نهجت منهجا تعبويا ما عدا (يوم من أيام النجف)التي أصدرها عام1988 . ظلت الرواية النجفية مدة من الزمن تعيش في مرحلة إثبات الوجود وسط بيئة عجنت طينتها بالشعر منذ تأسيسها حيث لم يكن المشهد القصصي أو الروائي في النجف غزيرا مقارنة بالمشهد الشعريوما أن دخلنا في عقد التسعينيات حتى تفجرت الطاقات الكامنة للروائي عبد الهادي الفرطوسي لتباغت الوسط الأدبي بعدد من روايات الخيال العلمي فازت أحداها بجائزة الشارقة عام 2000 وهي رواية( الرجل الآتي) ثم اصدر عن دار إبداع في النجف رواية الزمن الحديدي عام 2001 بعدها اصدر عن الدار نفسها راية( ضوع الكبريت )عام 2002، وأخيرا صدرت للأديب الدكتور الفرطوسي روايته الخامسة (الأرض الجوفاء )عام 2003 عن دار الشؤون الثقافية، ومازال يعد بنتاج روائي جديد كما اخبرنا في مقابلة له مع إحدى الفضائيات إذ أعلن انه يعكف الآن على كتابة رواية من الميتافكشن. يعد الفرطوسي في مجال الرواية رائدا فذا إذ استطاع أن يؤسس فنا أدبيا خلاقا من دون أن يتكىء على تراث أدبي في هذا المجال لعدم وجوده استنادا الى رأي الدكتور عبد الرحمن منيف الذي يقول :إن الرواية العربية بلا تراث ، وبالتالي فان أي روائي عربي معاصر لا بد من إن يبحث بنفسه عن طريقة في التعبير من دون أي دليل أو بأقل ما يمكن من الأدلة فالفرطوسي برحلته الجادة في هذا العالم تمكن من وضع الرواية النجفية في ركب الرواية العربية دون أن تعيش معها غربية أو تطل عليها باستحياء وذلك بالنظر لغزارة نتاجه وقوة لغته وجدة موضوعاته . وقد كتبت عن هذه الرسالة بالتحديد كثير من الدراسات النقدية ،وقد صدرت رواية(قطاف الرمضاء) للدكتور عبد المجيد فرج الله أما في مجال القصة فلم تصدر سوى مجموعة قصصية واحدة للقاص علي حسين الجنابي عام 2002 بعنوان( بصمة ليلى)وهناك محاولات تشق طريقها في عالم القصة النجفية تمثلت في كل من الدكتورة مهدية احمد التي نشرت قصتها (الباب السابع) في الذكوات عام 1999 وصدرتها بأنها رؤية عصرية لأسطورة قديمة ، ومحمود جاسم عثمان وزمن عبد زيد الذي نشر كثيرا من قصصه القصيرة في المجلات النجفية والعراقية. محور النقد الأدبي لم يشهد العهد الأول الذي تحدثنا عنه في محور الشعر سوى ناقدين الأول الدكتور محمود البستاني في كتابه عن النظرية الأدبية والثاني الدكتور محمد حسين الصغير وقد غيبت المنافي الناقد الأول منذ أكثر من ثلاثة عقود ، بينما توجهت اهتمامات الثاني الى الدراسات القرآنية منذ زمن مبكر. وظلت الساحة فارغة إلا من انطباعات آنية يفرضها الحدث الأدبي ساعة وقوعه وهذه لا تستند الى أي مدرسة نقدية ولا الى أي منهج من المناهج النقدية . لكن العقدين الأخيرين شهدا صدور عدد من الكتب النقدية اغلبها كانت في الأصل رسائل جامعية مثل كتاب الدكتور سعيد عدنان ( الاتجاهات الفلسفية في النقد الأدبي(، والشعر والفكر عند العرب ) وكتاب الدكتور عبد الهادي الفرطوسي ( المبنى الحكائي في القصيدة الجاهلية) الذي صدر مؤخرا عن دار الشؤون الثقافية العامة وكتاب الدكتور صباح عنوز ( النص الأدبي من التكوين الشعري الى أنماط الصورة البيانية) و( الأداء البياني في شعر الشرقي) وخلال ذلك شهدت الصحافة دراسات نقدية عديدة للناقد عبد الحكيم أمين من أبرزها ( بحر الرؤيا وصحراء الفعل) الذي نشر ضمن( المشهد الثقافي الجديد في النجف) و( البنية السردية في الرجل الآني) الذي نشر في العدد الأول من مجلة بانيقا ودراسات أخرى للشاعرة فليحة حسن أبرزها بحثا عن ( دلالة اللون ) الذي نشر في مجلة كلية الآداب جامعة البصرة ومجموعة مقالات نشرت في جريدتي القادسية والجمهورية من بينها (إطلالة على خيمة أم سعد (و(التشيّوء( وهو قراءة لديوان ) افياء لا تحب الرماد ( المجموعة الشعرية الأولى لعماد الحيدري، كما علمت إن لها كتاباً نقدياً معداً للطبع بعنوان ( قصيدة الحياة اليومية)، ولتومان غازي مقال بعنوان ( في زحمة الموج) نشر في جريد ( الزمن) وهو نظرة في التجربة الشعرية لعماد الحيدري من خلال ديوانه ( افياء لا تحب الرماد( وقد شهدت السنوات الثمان الأخيرة توجهات جادة للدكتور عبد الهادي الفرطوسي ففضلاً الى كتابه (المبنى الحكائي ) آنف الذكر صدر له كتاب ( انشطار الرؤيا) وهو قراءات سيميائية في الشعر والقصة كما نشر الكثير من أبحاثه التي تعتمد في مجملها المنهج السيميائي في المجلات الأدبية المتخصصة كالموقف الثقافي والأديب العراقي والثقافة الجديدة إضافة الى ما نشره في المجلات الأكاديمية المحكمة ، وقد علمت إن لديه ثلاثة كتب نقدية معدة للنشر هي (الانزياح الأسطوري في الشعر) و ( سيميائية السرد في القصة القصيرة ) و( تأويل النص الروائي)،( وأخيرا لا يسعني إلا أن أقول إن جمرة الأدب النجفي مازالت ترفد الأدب العراقي والعربي بل حتى العالمي بشرارات تلهب المشاعر بقرائح متوهجة وطاقات متقدة شعرا ونثرا ًقصة ورواية ونقداً ، فهي قد تخبو تارة وتتوقد أخرى لكنها لم ولن تنطفئ في أي عصر من العصور .

الخميس، 23 يوليو 2009

كتاب



اورتيغا مونيوث
==========
للشاعر المترجم حسين ناصر جبر صدر عن كتاب بانقيا في النجف الاشرف كتاب اورتيغا مونيوث حياته وحواره ورسومه من تأليف ادوار دول مارانيون ومراجعة سهيل نجم. الكتاب تكمن اهميته في ريادة الترجمة عن هذا الفنان وجمع عدد لا بأس به من لوحاته. حسين ناصر جبر شاعر له عدة دواوين مطبوعة.